مكانة البابوية في التقوى الكنسية لمصلحي القرن الحادي عشر

We are searching data for your request:

Forums and discussions:

Manuals and reference books:

Data from registers:

Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مكانة البابوية في التقوى الكنسية لمصلحي القرن الحادي عشر

كونجار ، O.P. إيف

Eglise et Papauté. فيما يتعلق بالتاريخ ، باريس 1994 ، ص 93 - 115.

خلاصة

يمكن وصف مفهوم كنيسة مصلحي القرن الحادي عشر ، غريغوريوس السابع ، ورجال القانون منذ عام 1018 وما بعده بكلمة واحدة: إنها رومانية في طبيعتها. وهذا ليس فقط لأنها تبنت مرة أخرى وجهة النظر التي كانت وجهة نظر روما نفسها بعد ليو الأول ، ولكن أيضًا بسبب الدرجة التي جعلت فيها أولوية كرسي بطرس ، الكنيسة الرومانية ، المحور المركزي للكنيسة. كل لاهوتها الكنسي: الكلمات caput و cardo لم يشك أحد في أسبقية روما. تم الاعتراف به في القرن العاشر ، على الرغم من إعلانات الاستقلال التي صاغها أرنولف أوف أورليان في مجمع سانت بازل (فيرزي ، 991) ، على الأرجح من قبل غيربرت من أوريلاك ، والتي تم تجديدها في سينودس تشيل (995). تم التأكيد عليه من خلال عدد كبير من المقاطع في المجموعات الكنسية قبل الغريغورية: في القديم ، الذي أحبه هامبرت موينماتيير كثيرًا ، يلخص بشكل مناسب هذه الطريقة في فهم الموقف. أنسيلمو ديديكاتا بطريقة واضحة جدًا في Pseudo-Isidore ، ولكن أيضًا في Burchard’s Decretum. خلافًا لذلك ، يُنظر إليه أساسًا على أنه خدمة تتفوق بحكمتها وحصتها ، على رأس كنيسة يقودها الأساقفة وتتلقى قواعدها للعيش من المجالس.