مقالات

بعض الأفكار حول العنف والمصالحة و "الثورة الإقطاعية"

بعض الأفكار حول العنف والمصالحة و

بعض الأفكار حول العنف والمصالحة و "الثورة الإقطاعية"

بقلم فريدريك إل شييت

الصراع في أوروبا في العصور الوسطى، محرر. بيوتر جوريكي ووارن براون (أشجيت ، 2003)

مقدمة: عندما توفي جورج دوبي ، تأثرت لقراءة الكتاب الذي صنع شهرته لأول مرة والذي يمثل بالنسبة للعديد من مؤيدي القرون الوسطى تحفته ، La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise . كان هذا الكتاب من نواح كثيرة fons et Origo من جيلين من التاريخ الاجتماعي الفرنسي في العصور الوسطى ، وهو نموذج لعدد لا يحصى من الأطروحات حول "la terre et les hommes" في منطقة أو أخرى في أوروبا ، تم نشر العديد منها والكثير غيرها التي ربما لن تكتمل أبدًا. للتاريخ الاجتماعي والسياسي للقرنين العاشر والحادي عشر في فرنسا ، فإن ماكونيس خلق ما يمكن أن نسميه "النموذج القياسي". على الرغم من أن دوبي نفسه كان حذرًا للغاية بشأن استخدام كلمة "إقطاعي" ، إلا أن من وصفه للتحول الذي طرأ على المجتمع البورغندي في حوالي عام 1000 ظهر في النهاية الصورة المهيمنة على طفرة féodale، باللغة الإنجليزية باسم "الثورة الإقطاعية".

إن العنف والوسائل الاجتماعية التي تم التحكم بها ، إن لم يكن موضوعًا رئيسيًا في الصفحات المكرسة لدوبي للقرنين العاشر والحادي عشر ، يظهران بشكل بارز بين الافتراضات التي توجه حجته. إنهم ما زالوا يتربصون - بهدوء أم لا - على هوامش أو في قلب العديد من المناقشات حول "الثورة الإقطاعية". وبالتالي ، فإن المسار من الماكوني إلى موضوع هذا المؤتمر يؤدي حتما إلى الالتفاف من خلال المصطلحات وتعريف "الإقطاع". باتباع هذا الطريق الجانبي ، لا أنوي العودة إلى الأرض التي حرثتها إليزابيث أ. براون ومؤخرا لسوزان رينولدز فيما يتعلق باستخدام كلمتي "إقطاعي" و "إقطاعي" والمفاهيم التي تشير إليها. لكن قبل أن أنتقل إلى السؤال الكبير حول كيف أن فهمنا المتطور لعمليات العنف والمصالحة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر يزعزع استقرار ما كان لأكثر من جيل "النموذج القياسي" ، أود أن أفكر للحظة لماذا نحن لطالما اهتممنا بـ "الإقطاع" أو الطفرة féodale أو "الثورة الإقطاعية" ، ولماذا علينا التوقف عن فعل ذلك


شاهد الفيديو: غلبة العنف على إدارة الصراعات ببلدان الربيع العربي (يوليو 2021).