أخبار

تبحث الدراسة في العلاقات المثلية بين النساء العربيات في العصور الوسطى

تبحث الدراسة في العلاقات المثلية بين النساء العربيات في العصور الوسطى

تشير مقالة حديثة إلى أن الأنشطة السحاقية للنساء في العالم العربي في العصور الوسطى كانت أكثر شيوعًا وانفتاحًا مما يُعتقد عمومًا ، أو يمكن اعتبارها مقبولة في الشرق الأوسط اليوم. في مقال بعنوان "السحاقيات العربيات في العصور الوسطى والنساء المثليات" ، تصف سحر عامر الكم الهائل من المواد المتعلقة بهذا الموضوع ، فضلاً عن صعوبة الوصول إلى بعض هذه السجلات.

يشرح عامر ، أستاذ الدراسات الآسيوية والدولية في جامعة نورث كارولينا ، تشابل هيل ، أن موضوع السحاق موصوف في نصوص طبية مختلفة تعود إلى القرن التاسع ، وهي حالة يشرحونها فطرية ومستمرة. وقد كتب أيضًا عن سبب كون بعض النساء مثليات - يعتقد طبيب من القرن التاسع يُدعى يوحنا بن مساويه أن "السحاق ينتج عندما تأكل امرأة مرضعة الكرفس والجرجير وأوراق الكرنب وزهور شجرة البرتقال المر. عندما تأكل هذه النباتات وترضع طفلها ، فإنها ستؤثر على شفاه الرضاعة وتولد حكة ستحملها الرضاعة خلال حياتها المستقبلية ".

يحتوي الأدب العربي أيضًا على العديد من الأمثلة على مشاركة النساء في علاقات مثلية - كتالوج من أواخر القرن العاشر يضم اثني عشر كتابًا يبدو أنها حول امرأتين. ومن أكثر القصص شعبية قصة هند بنت النعمان ، الابنة المسيحية لآخر ملوك حراء اللخميد في القرن السابع ، وهند بنت الخص العيادية من اليمامة في شبه الجزيرة العربية ، والمعروفة باسم الزرقاء التي أثنى عليها الشعراء والكتاب على إخلاصهم لبعضهم البعض.

كما تشير النصوص العربية المتعلقة بالإثارة الجنسية إلى المثليات. يصف الكاتب التونسي شهاب الدين أحمد التيفاشي في القرن الثالث عشر المجتمع المحلي للسحاقيات وكيف علمت هؤلاء النساء بعضهن البعض ممارسات مختلفة. يستخدم عامر هذه الأدلة ليشرح ، "تم تسمية المثليات العربيات وظهورهن في الأدب العربي في العصور الوسطى. علاوة على ذلك ، وعلى النقيض من مكانتهم في الغرب في العصور الوسطى في نفس الفترة ، على سبيل المثال ، لم يتم اعتبار السحاقيات العربيات مذنبات بارتكاب "خطيئة صامتة" ، ولا يوجد دليل واضح على أن "جريمتهن" عوقبت بالإعدام. في الواقع ، كانت السحاق في العالم الأدبي الإسلامي في العصور الوسطى موضوعًا يُعتبر جديرًا بالمناقشة وأسلوب حياة يستحق المحاكاة ".

ويشير عامر أيضًا إلى أن النصوص القانونية الإسلامية ليس لديها الكثير لتقوله عن العلاقات والممارسات المثلية بين النساء ، وربما كان يعتبر بديلاً مقبولاً للمرأة في تجنب ممارسة الجنس مع رجال آخرين خارج إطار الزواج. على سبيل المثال ، يوضح كاتب عربي من القرن الرابع عشر: "اعلم أن السحاق يؤمن ضد العار الاجتماعي ..."

يشير المؤلف إلى أنه "يجب ألا نتسرع في مساواة المفاهيم الإسلامية العربية في العصور الوسطى عن النشاط الجنسي بين الإناث والمرأة بالمفاهيم الغربية الحديثة عن السحاق والهوية الجنسية ، لأن فئات المثلية الجنسية والمثلية الجنسية هي مفاهيم غربية حديثة ، كما يعتقد العديد من العلماء. أظهروا ، وليس لديهم أوجه تشابه في التقليد العربي في العصور الوسطى ". لكن بحثها يشير إلى أنه يجب على العلماء إعادة النظر في بعض مفاهيمهم حول التاريخ الاجتماعي للعالم الإسلامي خلال العصور الوسطى.

يكتب المؤلف أيضًا عن بعض تحديات إجراء البحوث في هذا المجال. على الرغم من أن الكتابات المختلفة حول الجنس والإثارة الجنسية كانت شائعة في العالم العربي في العصور الوسطى ، إلا أن عامر وجد صعوبة في الوصول إلى هذه النصوص اليوم. لاحظت كيف كان عليها أن تجعل صديقًا لها يشتري سرًا نسخة من نسخة مطبوعة من عمل يسمى موسوعة المتعة من بائع كتب في القاهرة ، وأن الناشرين بذلوا قصارى جهدهم لتجنب التعرض للرقابة الحكومية ، بما في ذلك وضع صورة لشجرة حمراء كبيرة في كل صفحة.

مقال سحر عامر ، "مثليات العرب في العصور الوسطى والنساء المثليات" يظهر في مجلة تاريخ الجنسانية، المجلد 18: 2 (2009). كما نشرت الكتاب مؤخرًا عبور الحدود: الحب بين النساء في الأدب الفرنسي والعربي في العصور الوسطى.


شاهد الفيديو: المثلية الجنسية والتشريع الإسلامي ووجه آخر للعملة! (أغسطس 2021).