تمثيلات نصية للزكاة في أواخر إنجلترا الأنجلو ساكسونية بقلم أليشا أولسون أطروحة دكتوراه ، جامعة يورك ، 2010 الملخص: هذه الأطروحة عبارة عن دراسة للتمثيلات النصية للزكاة في المصادر الوهمية والوثائقية في أواخر إنجلترا الأنجلو ساكسونية. تم تجاهل الصدقة ، وهي جزء أساسي من الممارسة التعبدية المسيحية العلمانية ، في المقام الأول من قبل العلماء كموضوع للدراسة في حد ذاتها ، لا سيما في الفترة الأنجلوسكسونية.

مجتمع خطر؟ الأخطار البيئية والمخاطر والمرونة في العصور الوسطى اللاحقة في أوروبا بقلم كريستوفر إم جيرارد وديفيد إن بيتليالمخاطر الطبيعية ، المجلد 69 ، العدد 1 (2013) الملخص: يُقال إن المجتمع الحديث قد أعاد هيكلته كرد فعل للأخطار المعاصرة بهدف تحسين إدارتها للمخاطر.

أسطورة مؤسسة كراكوف: موضوع هندو أوروبي من خلال عيون سعة الاطلاع في القرون الوسطى بقلم خوان أنطونيو ألفاريز بيدروسا مجلة الدراسات الهندية الأوروبية ، المجلد 37 ، العدد 1 و 2 (2009) الملخص: فنسنت أوف كراكوف هو أهم شخصية فكرية في بولندا في بداية القرن الثالث عشر.

Gower’s Confessio Amantis IV، 1963-2013: The Education of AchillesZambreno، Mary FrancesEssays in Medieval Studies، vol. 3 (1986) الملخص Confessio Amantis لجون جاور هي قصيدة من مصادر متعددة. قصة تعليم Achilles في الكتاب الرابع (الأسطر 1963-2013) مأخوذة من Statius 'Achilleid ، ولكن Gower يستخدم أيضًا Benoit de Sainte-Maure's Roman de Troie (الذي لا يصف التعليم) للحصول على معلومات حول Achilles.

الأمهات والبنات مثل اللوردات: كونتيسات بلوا وشارتر بقلم ميشيل أرمسترونج-بارتيدا 26 (2005) الملخص: في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مارست النساء الأرستقراطيات من منطقة بلواز شارتر السلطة والنفوذ الذي لم يقتصر على المجال الخاص للأسرة.

شرير مخيف موفات ، DouglasEssays in Medieval Studies ، vol. 11 (1994) الملخص صحيح أن كتّاب العصور الوسطى لم يملوا أبدًا من تلك المناشير القديمة ، حتى أن رجلًا في مكانة عالية يمكن أن يتصرف مثل الحقير ، ويمكن العثور على اللطف حتى في حظيرة البقر. لكن هذه الاستثناءات تؤكد فقط القاعدة: يتصرف الخسيس كصورة نمطية في الاتجاه المعاكس تمامًا لرجل البلاط والشهم ؛ يفتقر الحقير إلى اللباقة والأخلاق الحميدة وحسن التقدير والسخاء والشهامة وما إلى ذلك.